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Posts Tagged ‘Crítica Textual’

Bien, al siguiente tema a tratar se le ha dado vueltas desde hace bastante tiempo. Ya el judío Trifón  (s.II) se había percatado de la irregularidad del texto veterotestamentario y la cita que nos da Mateo 1,28, quien, citando a Isaías 7,14 da por sentado el cumplimiento de Jesús a todo lo expresado en dicho versículo, Mateo lo afirma de la siguiente manera:

“Todo esto aconteció para que se cumpliera lo que dijo el Señor por medio del profeta: «Una virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Emanuel» (que significa: «Dios con nosotros»)” – Mt 1,22-23

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Bien, aquí es donde entramos en un tema francamente apasionante, pero algo más complejo que los anteriores. En una interesantísima ponencia de don Rubén Soto Rivera del año 1999, el autor hace una revisión exhaustiva de uno de los problemas más potentes – y desconocidos por el público general – del Antiguo Testamento. Y este primer gran problema surge, cómo no, en su primer versículo.

Pensé primero transcribir la ponencia acá; pero lo cierto es que puede resultar algo tediosa y técnica, por lo que intentaré hacer un resumen comprensivo a la vez que exhaustivo. No prometo nada, pero acá voy…

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Bueno, aquí vamos de vuelta. La historia esta vez es compleja y apasionante. Un problema sin resolver durante dos mil años – aunque la discusión más potente se haya generado hace algo más de un siglo. Y no se trata de un tema menor: uno de los profetas más importantes de la historia judía está siendo puesto en tela de juicio. No sus capacidades – gracias a Dios se le reconoce como lo que fue, un gran pensador, político y escritor – sino su unidad.

Es decir, su misma identidad se ve atacada. ¿Es Isaías un solo personaje, un individuo único e indivisible, como el átomo? ¿O, como el átomo, debemos descubrir que esa aparente unidad no es más que la unión cuidadosa de otros elementos interactuando?

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Sí, sí. Hablamos del fundador del cristianismo tal como lo conocemos hoy. O por lo menos eso piensan algunos. Quizá sea excesivo catalogarlo en ese amplio grupo llamado “gnóstico“, esos que realizaron enormes fusiones entre tradiciones judías, griegas, persas, romanas, y, eventualmente, de todas las culturas de las que fueron capaces.

¿Se lo imaginan? El fundador del cristianismo, profesaba una idea del mismo que, finalmente, fue declarada hereje. Irónico, ¿no? Veamos un poco más a fondo el asunto.

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Se puede ser hombre, amar ser hombre, y aun así reconocer que las mujeres tienen un poder que el hombre jamás tendrá: dar vida. Lo sabemos hoy; y lo pueblos primitivos de todo el globo lo supieron. De ahí que, en general, los primeros cultos hayan sido matriarcales, con un fuerte culto a la generación de la vida a través de una deidad femenina, en lo que se ha acordado llamar “la Diosa-Madre“. Y al mirar el fuerte monoteísmo de los hebreos, nos sorprendemos de la evidente ausencia de ese sutil toque femenino. Dios está solo; es un padre soltero criando a sus hijos. Démosle mérito: no lo hizo nada mal. Pero bueno… cuando digo que no es mujer, creo que lo estoy diciendo todo.

Sin embargo, al parecer esto no siempre fue así. Existe cierta evidencia que habla de una consorte de El en la cultura semítica original. Ok, su nombre no parece ser Asherah – como muchos aseveran – sino Athirat. Pero para el caso es lo mismo.

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