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Posts Tagged ‘Crítica Bíblica’

BautismoTodos hemos oído la fórmula. Si no la ha oído, proceda de inmediato a asistir a un bautizo, a ver el vídeo de un bautizo, o una mísera película que contenga la menor referencia a un bautizo. Pero para el común de los mortales, siempre llega el momento en que oímos una voz ceremonial – y, hay que decirlo, no pocas veces escalofriante – que pronuncia el famoso: “Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. Es el conocido Bautizo Trinitario. ¿Pero de dónde viene esa costumbre? Dicen las malas lenguas (ya saben cómo son) que proviene del mismísimo Jesús, en sus últimas instrucciones antes de alejarse definitivamente de este planeta. Y, para ser muy sinceros, encontrar la cita no es muy difícil. Como lo habrá comprendido ya el lector más avezado, basta con dirigirse a los versículos que encabezan esta entrada.

Pues si la cosa está así de zanjada… ¿por qué molestarse en escribir un post sobre ello? Ah, es que cuando se trata de la Biblia, las cosas nunca están zanjadas. Y es muy posible que este pasaje sea falso. Así que a sujetarse los calzones, que esto va a ser interesante.

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Historia de la IglesiaDespués de un largo letargo, hemos decidido volver al ataque, siempre inspirados por los intensos debates en los que participamos ocasionalmente en algunos foros de religión. Y es que este es un tema eterno que teníamos pendiente. Mucho se ha hablado de la influencia de los esenios en el cristianismo primitivo. Por un lado, están quienes abogan por una fuerte relación entre ambas sectas judías, al punto de considerar que existió una dependencia directa entre los esenios y la formación del cristianismo. Baste revisar la amplia bibliografía que defiende la tesis de que el mismo Jesús era, de hecho, esenio. Por otro lado, existe una fuerte corriente de escépticos que niegan el aporte esenio, y aseguran que, visto más de cerca, las semejanzas entre ambas sectas es, de hecho, demasiado superficial como para asumir un origen esenio del cristianismo. No revisaremos aquí estas semejanzas o diferencias – tal vez algún día podríamos hacer tal cosa, pero la tarea es, sin duda, muy desafiante para este humilde trabajador.

Curiosamente, es uno de las figuras más importantes del cristianismo de los primeros siglos, Eusebio de Cesárea, quien da fe de la similitud entre los esenios y los primeros cristianos. Un testimonio, por cierto, involuntario, pero no menos real. En efecto, en su Historia Eclesiástica, II,16-17, confunde la secta de los Terapeutas, una rama egipcia de los esenios, con una secta cristiana. Revisemos sus palabras.

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Hace algún tiempo, leí con agrado la tesis fascinante del origen no-satánico de Satanás. Es decir, que el “Ángel Caído” no fuera tal, sino simplemente un enviado de Dios para poner a prueba la fe de sus seguidores. Como el asunto prometía, me decidí a seguir investigando un poco. Los resultados son llamativos.

Veamos un poco más sobre el origen de la figura del Satanás tal como hoy lo conocemos. Existen, de hecho, pocas referencias a él en el Tanaj. ¿De dónde surge? ¿Quién es? ¿Quién fue? Es lo que intentaremos comprender a continuación, en unas pocas líneas.

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El mayor inconveniente al que se enfrenta el estudioso de la Biblia, tiene relación con la evidencia arqueológica cada vez más confusa. Si bien tuvo estrepitosos éxitos en el pasado – como la comprobación de la existencia de los hititas – hoy el problema tiene relación con los sucesivos fracasos en encontrar pruebas arqueológicas contundentes con las historias relatadas en el Pentateuco. Más aún, la evidencia está tendiendo a entrampar estos textos.

Así, se han conocido los mitos sumerios acerca del origen del mundo por mucho tiempo; sin embargo, se suponía que éstos habían sido inspirado por el relato hebreo. No obstante, las excavaciones más recientes de los sitios babilónicos, y el hallazgo de sus textos más antiguos, el Poema de Gilgamesh y el Enuma Elish, han echado por tierra esa teoría: los mitos sumerios son anteriores al Antiguo Testamento.

Y así comienza a escribirse esta historia. La historia de cómo Noé no era Noé…

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En una discusión reciente, conversaba sobre cristianismo primitivo en un foro de religión. El tema específico tenía relación con el proceso de sincretismo patente en el que ha incurrido el cristianismo primitivo en sus primeros siglos de existencia, sincretismo que se expresa especialmente en los Concilios de Nicea y de Constantinopla, para formar la doctrina trinitaria que ya mencionamos en otro post.

Sin embargo, lo curioso de todo esto, fue ver una persona de evidente cultura en el tema tratar, con total ligereza, una cita absolutamente descontextualizada usada para demostrar que este proceso de paganización fue denunciado luego del Concilio de Nicea. Esta cita, una de Eusebio de Cesárea, padre de la Iglesia, se suele reproducir como sigue:

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Bien, aquí es donde entramos en un tema francamente apasionante, pero algo más complejo que los anteriores. En una interesantísima ponencia de don Rubén Soto Rivera del año 1999, el autor hace una revisión exhaustiva de uno de los problemas más potentes – y desconocidos por el público general – del Antiguo Testamento. Y este primer gran problema surge, cómo no, en su primer versículo.

Pensé primero transcribir la ponencia acá; pero lo cierto es que puede resultar algo tediosa y técnica, por lo que intentaré hacer un resumen comprensivo a la vez que exhaustivo. No prometo nada, pero acá voy…

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Bueno, aquí vamos de vuelta. La historia esta vez es compleja y apasionante. Un problema sin resolver durante dos mil años – aunque la discusión más potente se haya generado hace algo más de un siglo. Y no se trata de un tema menor: uno de los profetas más importantes de la historia judía está siendo puesto en tela de juicio. No sus capacidades – gracias a Dios se le reconoce como lo que fue, un gran pensador, político y escritor – sino su unidad.

Es decir, su misma identidad se ve atacada. ¿Es Isaías un solo personaje, un individuo único e indivisible, como el átomo? ¿O, como el átomo, debemos descubrir que esa aparente unidad no es más que la unión cuidadosa de otros elementos interactuando?

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