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Archive for the ‘Nuevo Testamento’ Category

BautismoTodos hemos oído la fórmula. Si no la ha oído, proceda de inmediato a asistir a un bautizo, a ver el vídeo de un bautizo, o una mísera película que contenga la menor referencia a un bautizo. Pero para el común de los mortales, siempre llega el momento en que oímos una voz ceremonial – y, hay que decirlo, no pocas veces escalofriante – que pronuncia el famoso: “Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. Es el conocido Bautizo Trinitario. ¿Pero de dónde viene esa costumbre? Dicen las malas lenguas (ya saben cómo son) que proviene del mismísimo Jesús, en sus últimas instrucciones antes de alejarse definitivamente de este planeta. Y, para ser muy sinceros, encontrar la cita no es muy difícil. Como lo habrá comprendido ya el lector más avezado, basta con dirigirse a los versículos que encabezan esta entrada.

Pues si la cosa está así de zanjada… ¿por qué molestarse en escribir un post sobre ello? Ah, es que cuando se trata de la Biblia, las cosas nunca están zanjadas. Y es muy posible que este pasaje sea falso. Así que a sujetarse los calzones, que esto va a ser interesante.

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navidad-pesebreQuizás sea un poco atrevido hablar del origen completo de la Navidad, una tradición que aquí en occidente se vive en base a un cúmulo de tradiciones y simbolos que nos han llegado de diversos lugares, mejor dicho, nos enfocaremos al natalicio del Dios Jesús: el 25 de Diciembre .

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concilio-nicea-325Se ha discutido antes sobre la Trinidad, en dos posts que lo tratan bastante in extenso. Otro post nos ha hablado un poco del problema sinóptico, sobre el orden probable de redacción de los Evangelios. Pero otro tema interesante de discutir, es el del proceso que da pie a este dogma curioso, llamado la Trinidad.

¿Cómo surge esta idea tan descabellada a primera vista, de un Jesús-Dios? ¿Se contrapone a lo que conocemos como “cristianismo primitivo“? ¿Tiene relación con las ideas acerca de Jesús de los primeros cristianos? ¿O debemos entenderlo como una ruptura de las ideas mesiánicas anteriores?

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He estado un tanto ocupado ultimamente y al parecer seguiré así hasta finales de mes.

Ok, respecto al tema,  la “cuestión sinóptica” comienza debido a los paralelos (y diferencias) que hay entre estos 3 Evangelios (de ahí su denominación de “sinópticos”); este problema del quién copia a quién no tiene una resolución sencilla, tampoco definitiva, por lo cual me remito inmediatamente a la utilización de la teoría de las 2 fuentes (bastante extendida hoy en día), y a pesar de que resuelva bastantes puntos la teoría no es perfecta, pero, al menos, sirve para ilustrar al lector un método natural por el cual se repiten ciertos pasajes. El Evangelio de Juan por su parte queda como caso aislado debido a su particularidad.

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En tiempos donde la temprana Iglesia adquiría un cuerpo doctrinal bastante sólido (comparado con sus comienzos y división del judaismo) comienza también la cuestión teológica: cómo había que entender la naturaleza divina del salvador. Esto cobra mayor fuerza a mediados del siglo II y III; podemos reconocer gracias a las fuentes que se tienen sobre los Padres apologetas, entre otras, que el modo de entender la naturaleza misma de Jesús no estaba del todo clara y es aquí donde hacen su aparición el adopcionismo y el subordinacionismo; la primera postula que Jesús es “adoptado” como hijo de Dios en un momento determinado de su vida (antes era un ser humano en cierto modo normal) como puede entenderse en Marcos 1:9-11:

Aconteció en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. Luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos y al Espíritu como paloma que descendía sobre él. Y vino una voz de los cielos que decía: «Tú eres mi Hijo amado, en ti tengo complacencia»

Texto posiblemente moldeado en base a Salmos 2:7. Aquí se expresa la idea de que el rey, el día de su entronización, era constituido “hijo de Dios”:

Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: «Mi hijo eres tú;yo te engendré hoy.

De esta manera Jesús habría sido adoptado por Dios el día de su bautismo convirtiéndolo en redentor de la humanidad. Mas tarde Mateo y Lucas verán esta adopción en el momento mismo del nacimiento del mesías.

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Con respecto al tema de la nueva alianza y la “terquedad” del pueblo judío frente al Hijo de Dios y su prédica (Dios al fin y al cabo); prédica que se cree comúnmente hoy como una superación de la Ley Mosaica, un complemento, o en otros términos, como una abolición, una “imposición” de un nuevo pacto sobre el viejo para alcanzar la salvación se puede decir que ya en tiempos de Jesús escribía Flavio Josefo (Contra Apión II) que uno de los rasgos característicos del pueblo judío era su observancia en la Ley proveniente del mismo Dios, Ley que era aprendida de memoria y conservada en los corazones de la comunidad, como se ve, el pueblo logró conservar su alianza con Dios (véase “La nueva alianza o cómo desconcertar judíos I”) . La observancia de la Ley en Palestina hace unos 20 siglos y en las comunidades de la Diáspora estaba aún en plena vigencia, en constante cumplimiento (unos más estrictos que otros), los tiempos en que la adoración a dioses vecinos era común habían cesado; YHWH era ahora el único dios verdadero.

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Ciertos puntos presuponen un Jesús histórico.

Respecto a lo que se ha dicho sobre el paso de la tradición oral a los textos cabe decir que se ha criticado bastante en contra de la idea que defiende una menor (o incluso mínima) distorción ante lo que hoy conocemos  como los dichos y obras de Jesús; se esgrime frente a este proceso la gran habilidad que tenían los judíos de memorizar, sobre todo sus textos sagrados, dato que no debemos tomar en menos pero que aún así podemos matizar un poco. El argumento en sí (el memorizar) aparentemente no falla, parece simple y eficaz, pero ignora bastantes puntos, el tema no es tan simple, he aquí algunas razones:

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